 24.03.2009 - Маркс. Учение об идеологииМарксизмПосле открытия зависимости сознания людей от материальных условий жизни (бытия), от практической деятельности и ее главного вида – материального производства – Марксу решается переосмыслить значение и роль духовной деятельности (в том числе и философской) в историческом процессе. По Марксу, идеи и концепции, даже самые ради смелые и революционные, не могут служить источниками и причинами исторических изменений в реальности. Всякое мировоззрение, в том числе и философское, не творит и не создает, а только выражает жизнь, изменяющуюся по собственным, лишь частично доступным и понятным людям законам. Маркс считает типичным положение, когда сознание выражает определенную реальность, историческую практику только косвенно, частично. Существуют и чисто иллюзорные, фантастические представления о реальности. Теоретик может быть даже сознательным апологетом какой-либо социальной группы, создателем того, что Маркс называет «социальным лицемерием эпохи». Тем не менее, и фантастические, и социально-тенденциозные идеи выражают уровень развития общества даже уже в самом своем неповторимом искажении. Так Маркс приходит к понятию идеологии. Духовное творчество – философское, политическое, правовое, религиозное – рассматривается при том как идеологическое искажение реальности [пред-рассудок] в той степени, в какой оно претендует на самостоятельную и первичную (направляющую) роль в жизни общества. И это проявляется независимо от классовой – радикальной ли, консервативной – его ориентации. Идеология всегда только сопровождает – содействует или препятствует – реальности, которой она подчинена и в которую входит. Изменяется жизнь в реальном ее течении – соответственно изменяются и взгляды людей, подстраивается соответствующая идеологическая форма осознания и выражения этих изменений (часто, впрочем, весьма неадекватная). Идеология рассматривается как надстройка над экономическим базисом. Духовная деятельность (и философия) не может служить источником исторических изменений в действительном мире. Всякое мировоззрение не творит и не создает, а лишь выражает жизнь, изменяющуюся по собственным законам. Идеология бывает права только “задним числом”. В процессе кропотливой ювелирной работы Маркс препарировал тело общества и извлек из него душу – капитал. В итоге он так и не сумел до конца прояснить вопрос, имеет ли мессианская миссия пролетариата (идея такой миссии – вклад Маркса в немецкий идеализм, существовавший до 1850 года) хоть какой-то шанс на успех в борьбе против железных закономерностей капиталистического общества (исследование коих стало вкладом Маркса в детерминистскую философию, распустившуюся пышным цветом уже после 1850 года). Маркс тоже желает раскрывать “мошенничества”, только на сей раз на ниве «идеологической критики». По его мнению, мысли не порождаются мозгом, как считало великое множество философствовавших физиологов и зоологов, а выделяются, подобно поту, из пор общества. Этот обществовед и идеолог тоже хотел лишить волшебного ореола странный феномен обособленности духа. Все крестовые походы материализма были направлены против смысловых ценностей. Опубликовано на сайте: http://intencia.ru Прямая ссылка: http://intencia.ru/index.php?name=Pages&op=view&id=558 |