Связь античной науки и философии была гораздо более непосредственной, чем в наше время, когда ученые добывают сведения частнонаучного характера, описывают явления, анализируют их, выдвигают гипотезы, строят частнонаучные теории, объясняющие специальными причинами определенный класс явлений, и т. д
, а уже затем философы, применяя универсальный метод, осуществляют синтез имеющихся налицо частнотеоретических построений в универсальном философско-научном мировоззрении и дают тем самым не только целостное осмысление всей рассматриваемой сквозь призму частных наук реальности в свете универсальных философских принципов, но и обоснование с помощью этих основополагающих принципов самих частнотеоретических дисциплин. Античные мыслители стремились строить философию как науку, как универсальное общетеоретическое знание, имеющее своим предметом последние причины, основания всего сущего, а частные, специальные теоретические науки разрабатывать как философски осмысленные теоретические построения более частного по сравнению с философией содержания и значения. Не случайно по существу все философы этого времени были одновременно и крупными учеными. Этим объясняется, на наш взгляд, и тот очевидный факт, что частнонаучные концепции (особенно в области космологии, астрономии, биологии, географии, психологии, обществознания) существенно различаются по своему теоретическому характеру при переходе от одного мыслителя к другому соответственно различиям в их общефилософских позициях.
Надточаев А. С
|
