|
Индийский философ, приверженец школы вайшешика.
Уроженец Кашмира, шиваист (о чем можно судить по его имени). Известен как автор «Вьомавати» («Сочинение Вьомы»), первого из авторитетных комментариев к «Падартха-дхар-ма-санграхе» («Собранию характеристик категорий») Ира-шастапады. Его считают виднейшим представителем той ветви вайшешики, которая исходила из признания словесного свидетельства (шабды) в качестве самостоятельного источника достоверного познания (прамана), в то время как основная традиция, идущая от «Вайщешика-сутр» и Прашастапады, настаивала на сведении шабды к логическому выводу (анумана). Вьомашива доказывает, вопреки авторитету «Вайшешика-сутр», что ветер является чувственно воспринимаемой субстанцией, обсуждает проблемы причинности, универсалий, части и целого, предлагает доказательства существования Ишвары, полемизирует с буддийской теорией мгновенности всего сущего (кшани-ка-вада), с некоторыми положениями мимансы школы Прабхакара Мшары, а также с концепцией Аммана веданты.
Соч.: Vyomavatl, ed. G. Raviiaj and D. Sastri. Benares, 1924—31.
В.Г.Лысенко
|
