|
Теоретик и возможный основатель буддийской школы йогачара в Индии.
Родился в Пурушапуре (совр. Пешавар, Пакистан). Как и его средний брат Васубандху, сначала стал монахом-сарвастивадином и достиг высокой степени духовного совершенства. Не удовлетворившись доктриной пустоты, принятой в раннем буддизме, он переработал ее, заложив, т. о., теоретические основы махаянистической школы йогачара. Проповедовал учение своей школы во многих частях Индии, основал 25 монастырей. Обратил в сподвижника йогачаров своего брата Васубандху и побудил его к написанию нескольких сочинений в защиту махаяны.
В тибетском каноне Асанге приписываются 19 трудов, среди которых «Йогачарабхуми-шастра» («Наставление по основаниям йогачары»), «Абхидхармасамуччая» («Сумма аб-хидхармы»), «Махаянасанграха» («Компендиум махаяны»), «Махаянасутра-аланкара» («Украшение махаяны»), комментарий на «Праджняпарамиту» и др. Асанга обогатил буддийское учение концепцией сознания-сокровищницы (алаявиджняна), место которого он определил в системе элементов-дхарм, разделив пятую скандху на три группы (читта, мапас и виджняна) и отождествив читту с сознанием-сокровищницей (манас при этом он называл объектом сознания-сокровищницы); обоснованием положения об идеальном характере природного мира; учением об идеале бодхисаттвы; развитием учения о трех телах Будды и др. идеями. Он внес вклад и в развитие буддийской логики, высказавшись в «Махаяна-абхидхарма-сутре» по поводу правил проведения диспутов.
Соч.: Abhidharmasamuccaya, ed. by Ram Chandra Pandeya. Delhi, 1971; Mahayanasutralarnkara, ed. and transl. by S. L6vi, v. 1—2. P., 1907—11; Mahayanasmgraha, transl. by E. Lamotte as La Somme du Grand Vehicule, v. 1 — 2. Louvain, 1938—39; Yogacarabhtoni, book 1, ch. 1—5, ed. by V. Bhattacharya. Calcutta, 1957. Лит.: ObermillerE. Analysis of the Abhisamayalamkara, v. 1—3, 1933— 39; Conze E. Marginal notes to the Abhisamayalamkara. —«Sino-Indian Studies», Santiniketan, 1957, v. 5.
H. А. Канаева
|
