|
|
ГЕЙНЕ Генрих (Heine, Heinrich) (1797–1856) |
|---|
Философско-эстетические взгляды Г. Гейне.
В философии Гейне различал два основных направления: идеализм и материализм (см. Полное собрание сочинений. Т. 7, 1936. - С. 37, 62-64), иногда смешивая материализм с сенсуализмом.
Он признавал большие заслуги французского материализма, в котором ои видел идейную подготовку «политической революции» конца 18 в. (там же. - С. 61-62), однако понимал ограниченность материализма 18 в., рас¬сматривавшего человека как «английскую машину» и видел, что метафизический метод не может объяснить движения без помощи внешнего толчка и в конечном счете - Бога: «... машина предполагает механика» (там же. - С. 63).
Оценивая деятелей немецкой философии, Гейне ставил Гегеля выше Канта и Шеллинга.
Гейне, по словам Ф. Энгельса, был единств, человеком, кто в то время сознавал, что философская революция в Германии «служила введением к политическому перевороту» (Людвиг Фейербах..., 1955. - С. 5). При этом Гейне видел и порок системы Гегеля - ее «метафизическую отвлеченность». В диалектических исканиях немецкой философии он находил отражение пантеизма, стихийно проявляющегося в нар. мышлении. Полагая, что в пантеизме заключена разгадка всякой рациональной философии, Г. восхищался «величавостью мыслей» Спинозы, несмотря на их «окоченевшую, старокартезианскую, математическую форму» (Полное собрание сочинений. Т. 7. - С. 235).
Гейне еще не вполне был свободен от заблуждения, будто материалисты относятся с пренебрежением к духу. В конце 1846 Гейне сблизился с Марксом, который повлиял на формирование его симпатий к коммунизму.
Отрицая спиритуалистическое учение христианской церкви и с философской и с зтической точек зрения, Гейне реабилитировал материальное начало, земные потребности человека. Революционный демократ, Гейне стремился к тому, чтобы немецкая революция была не только «политической эмансипацией», но и «эмансипацией плоти», что означало для него действие, направленное на удовлетворение материальных интересов народа, (свою веру в социальное освобождение масс и в будущее человечества Гейне связывал с коммунизмом, но вследствие идейного кризиса, пережитого им после поражения революции 1848, опасался, не окажется ли пролетариат противником искусства и поэзии.
Эстетические воззрения Гейне проникнуты стремлением наполнить поэзию гражданственно - политическим содержанием, идеями, волнующими демократические классы общества. Унаследовав от классической немецкой литературы ее гуманизм Гейне резко отделял художественные задачи своего времени от эстетизма Гёте «художественного периода» с его отчужденностью от политической борьбы. Однако он выступал в защиту Гёте против вульгарно-радикальных критиков, принижавших эстетические функции искусства ради абстрактно понятой гражданственности. Выступая против абстрактно – риторическо - политической поэзии, Гейне выдвигал в противовес ей поэзию, насыщенную социальной мыслью.
В своей работе «Романтическая школа» («Die romantische Schule», 1833 - 36, рус. пер. 1900) он показал, что романтическая эстетика, идеализируя феодально - рыцарское прошлое Германии, служила и служит опорой феодализма и церкви. Для эстетики Гейне характерен отказ от абсолютных норм красоты, демократизм, требование, чтобы искусство было «зеркалом жизни» (там же. - С. 168), а поэтическое «слово» - матерью дела) (там же. - С. 195). Эти взгляды Гейне, воплощенные в его поэтическом творчестве, сыграли большую роль В развитии демократической эстетики в период подготовки революции 1848 в Германии.
Главная тенденция философской и эстетической мысли Гейне устремлена от Гегеля в сторону диалектического материализма, тенденция его политической мысли - от Сен-Симона в сторону научного социализма.
Библиография.
Сочинения:
Werke. - Lpz.. 1887-90;
Собрание сочинений. Т.1 - 6. – М., 1983.
Литература:
Меринг Ф. Гейне // Меринг Ф. Литературно-критические работы. Т. 2. - М.-Л., 1934;
Юрьев Г. Гейне и Берне. – М. - Л., 1936;
Косаковская Э. А. Социально-философские взгляды Генриха Гейне и его борьба против пруссачества, 1945. - (Диссертация хранится в РГБ);
Victor W. Marx und Heine. - В., 1953.
Хавтаси Г. Теория искусства Г.Гейне. - Тб., 1956. - (на груз. яз.);
К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве. Т. 1-2. - М., 1957;
Луначарский А. В. Гейне-мыслитель // Луначарский А. В. Статьи о литературе. - М., 1957, С. 589 - 604;
Косаковская Э. Л. К вопросу о философских взглядах Г. Гейне // Философские нау¬ки», 1958. - № 4. - С. 185-194.
Корню О. К. Маркс и Ф. Эн¬гельс. Жизнь и деятельность. Т. 1. Гл. 7- М., 1959;
Рейман П. Основные течения в немецкой литературе 1750-1848. - М., 1959. - (см. именной указатель).
| | Разместил: Философ Дата: 06.05.2009 Прочитано: 21114 | |  |
|
|
Всего 1 на 5 страницах по 1 на каждой странице<< 1 2 3 4 5 >> |
|
Дополнительно по данной категории |
|
 | Нет комментариев. Почему бы Вам не оставить свой? | |
|
|
|
