Лейбниц, Готфрид
Нам уже известно, что, по Лейбницу, действительность состоит из "центров силы", иными словами, из деятельных сил, метафизических и нематериальных точек, или атомов. "Центры силы" представляют собой "простые неделимые субстанции", которые Лейбниц назвал "монадами" именно для того, чтобы указать на их простоту и неделимость, а "энтелехией" — для обозначения присущего внутреннего совершенства.
Все существующее является либо одной простой монадой, либо совокупностью монад. Одним словом, монады представляют собой "элементы всех вещей", поэтому если мы сумеем познать природу монады, то равным образом познаем природу всего сущего в мире. Но здесь рождаются новые проблемы.
Природа монады как "представительная сила''
Какова природа монады? Или, лучше, если установлено, что монада — не материя, а "сила", какова природа этой силы?
Монаду следует понимать в общих чертах, по аналогии с нашей психической деятельностью. Монада абсолютно неделимая, вместе с тем, обладает богатым и многообразным содержанием. Наш разум также един, но, одновременно с этим, богат и разнообразен по своему содержанию, состоящему из различных "представлений". Кроме того, наш разум переходит от одного представления к другому и от одного желания — к другому, "стремится" к постоянному обновлению.
И все-таки основными видами деятельности всякой монады являются следующие два: а) деятельность восприятия и представления и б) тенденция к последовательным восприятиям. Собственно, эти два вида деятельности и определяют различия разных монад:
"Монада сама по себе не может реально отличаться от других, а только посредством внутренних качеств и действий, которые не могут быть ни чем иным, как ее восприятиями (т. е. представлениями о сложном и простом или же о том, что является внешним), и ее стремлений (т. е. переходить от одного восприятия к другому): таковы принципы изменения. В действительности простота субстанции не исключает многообразия изменений, которые должны находиться вместе в той же простой субстанции и заключаться в разнообразии ее отношений с внешними вещами. Так, например, в точке, какой бы простой она ни казалась, находится бесчисленное множество углов, образованных пересекающимися линиями".
|
