Время возникновения христианства около середины- I в. н.э., т.е. в период нней Риперии. В связи с этим обратимся к истории империи в этот период. Начиная с 30-х гг. II в. до н.э. в римском государстве шла гражданская война. Органы власти не могли справиться с кризисом, ибо они не были приспособлены к управлению государством, охва-тившим огромные территории. В результате междоусобиц не было сформировано постоянного адми-нистративного органа, ответствен-ного перед центральной властью, наместники территорий думали только о своем обогащении. В этих условиях было необходимо установление новой формы государствен-ной власти, и ею стала империя.
Кризис власти в Риме не мог не сказаться на хозяйственном положении государства. В итоге земледелие приходит в тупик, со-храняются только крупные имения, в которых сосредотачивается масса рабов.
Итальянские ремесленники не могли конкурировать с изде-лиями, которые ввозились из стран Востока. Разорившиеся крестьяне и ремесленники скапливались в Риме и других городах, занимались любыми промыслами, становились подобными рабам. Менялась тра-диционно сложившаяся система социальных отношений: свободные были вынуждены заниматься в поисках пропитания трудом, кото-рым раньше занимались рабы, а некоторые рабы и вольноотпущен-ники оказывались богаче свободных граждан.
История и психология учат, что когда традиционно сложив-шиеся связи разрушаются, когда теряется уверенность в завтрашнем дне, человек ощущает себя затерянным, обособленным, и в этих ус-ловиях появляются вопросы о смысле жизни, справедливости, о спо-собах спасения, избавления от страданий, от смерти. В связи с этим в I в. до н.э. в городах Греции, Италии, Малой Азии начал падать авто-ритет античных богов. Кризис античной религии был вызван также и тем, что многие римские боги были безлики, некоторые представляли абстрактные понятия: Верность, Справедливость и др. Римляне по-читали множество богов и духов, которые якобы управляли каждым шагом человека. В обществе росло недовольство существующей ре-лигией: боги не понимали верующих, не “слышали” их просьб, были несправедливы.
Таким образом, появление новой религии – христианства – в Римской империи воспринималось большинством народа как ясная и понятная форма социального протеста. Оно пробуждало веру в за-ступника, способного обуздать власть имущих, утвердить идею все-общего равенства, спасения всех людей, независимо от их этниче-ской, политической и социальной принадлежности.
На раннее христианство большое влияние оказали течения стоицизма и цинизма. Эти направления в философии античного об-щества возникли в III в. до н.э. и колебались между материализмом и идеализмом. Согласно стоицизму задача мудреца – освободиться от страстей и влечений и жить, повинуясь “разуму”. Стоики проповедо-вали твердость, стойкость в жизненных несчастьях и испытаниях. Циники отвергали нравственные нормы, основанные на обществен-ных установлениях и условностях, и призывали к “естественному по-ведению, простоте и возврату к природе”. Таким образом, стоики и циники отражали идеологию неимущих классов римского общества и были востребованы первыми христианами.
Христианство нашло в Римской империи не только идеи, от-вечающие его требованиям, но и другую благоприятную почву. Это был культ императоров. Первым в 43 года обожествили Юлия Цезаря (после его смерти). Со времени Августа императору стали воздавать божественные почести и при жизни. Для христианства культ импера-тора имел большое значение. Во-первых, этот культ проповедовал идею богочеловека и тем самым оказал влияние на христианский История и психология учат, что когда традиционно сложив-шиеся связи разрушаются, когда теряется уверенность в завтрашнем дне, человек ощущает себя затерянным, обособленным, и в этих ус-ловиях появляются вопросы о смысле жизни, справедливости, о спо-собах спасения, избавления от страданий, от смерти. В связи с этим в I в. до н.э. в городах Греции, Италии, Малой Азии начал падать авто-ритет античных богов. Кризис античной религии был вызван также и тем, что многие римские боги были безлики, некоторые представляли абстрактные понятия: Верность, Справедливость и др. Римляне по-читали множество богов и духов, которые якобы управляли каждым шагом человека. В обществе росло недовольство существующей ре-лигией: боги не понимали верующих, не “слышали” их просьб, были несправедливы.
Таким образом, появление новой религии – христианства – в Римской империи воспринималось большинством народа как ясная и понятная форма социального протеста. Оно пробуждало веру в за-ступника, способного обуздать власть имущих, утвердить идею все-общего равенства, спасения всех людей, независимо от их этниче-ской, политической и социальной принадлежности.
На раннее христианство большое влияние оказали течения стоицизма и цинизма. Эти направления в философии античного об-щества возникли в III в. до н.э. и колебались между материализмом и идеализмом. Согласно стоицизму задача мудреца – освободиться от страстей и влечений и жить, повинуясь “разуму”. Стоики проповедо-вали твердость, стойкость в жизненных несчастьях и испытаниях. Циники отвергали нравственные нормы, основанные на обществен-ных установлениях и условностях, и призывали к “естественному по-ведению, простоте и возврату к природе”. Таким образом, стоики и циники отражали идеологию неимущих классов римского общества и были востребованы первыми христианами.
|