[size=13][family=Tahoma]
В одном из писем к Арно Лейбниц скрупулезно подводит итог своим исследованиям: "Относительно духовных, или мыслящих субстанций, способных познать Бога и открыть вечные истины, я считаю, что Бог управляет ими иначе, чем остальными субстанциями. Если формы субстанций действительно отражают всю вселенную, то можно сказать, что грубые субстанции отражают скорее мир, чем Бога, тогда как духовные субстанции отражают в большей мере Бога, чем мир. Поэтому Бог управляет грубыми субстанциями согласно материальным законам силы и передачи движения, а духовными — по духовным законам справедливости, которые недоступны остальным субстанциям. На этом основании сырые субстанции можно назвать материальными, поэтому по отношению к ним Бог ведет себя как рабочий или механик, тогда как с духовными субстанциями Бог выполняет обязанности господина или законодателя, намного превосходящие уровень первых. И если по отношению к материальным субстанциям Он — сочинитель всех вещей, то по отношению к духовным играет другую роль, в которой Его воспринимают одаренным волей и моральными качествами, поскольку Он сам есть духовное начало; как один из нас, Он устанавливает с нами общественные связи, будучи главой общества. Это общество, или республика духовных субстанций под властью высшего Монарха является самой благородной частью вселенной, состоящей из множества маленьких богов под началом у великого Бога. Действительно, можно сказать, что сотворенные духовные субстанции, души отличаются от Бога только тем, чем меньшее отличаются от большего, а конечное — от бесконечного. Можно воистину утверждать, что вся вселенная создана только для того, чтобы содействовать счастью и умножить красоту этого Града Божьего. Поэтому все устроено таким образом, что законы силы, т. е. чисто материальные законы, содействуют во всей вселенной исполнению законов справедливости и любви, и ничто не может повредить душам, находящимся в руках Бога, и все должно вести к большему благу тех, кто его любит. Поэтому души должны сохранять свою индивидуальность и моральные качества: чтобы Град Божий не потерял ни одного человека, нужно, чтобы люди особо берегли нечто вроде воспоминания или сознания, кем они являются. От этого зависят их мораль, страдания и кары; значит, нужно, чтобы люди избегали переворотов во вселенной, делающих их неузнаваемыми для самих себя, превращая в нечто иное. С другой стороны, достаточно, чтобы грубые субстанции оставляли неизменным индивида в строго метафизическом смысле (даже если они подвержены всем мыслимым изменениям), как лишенные сознания или способности мыслить". |
