Приоритет воли над разумом
У Иоана Дунса Скота мы встречаем тезис: «Voluntas superior est intellectu» (Воля превыше разума), который восходит к мысли блж. Августина о том, что любовь к Богу важнее, чем познание Бога.
1. Воля как произвол
1. дунс Скот – представитель учения о приоритете свободной воли над разумом. Хотя воля может быть направлена лишь на то, что познал разум, она все же самостоятельно выбирает из тех смыслов, которые предлагает разум.
Приоритет воли дунс Скот переносит и на Бога. Мироздание сотворено Божьей волей, но Бог волит лишь то, что логически непротиворечиво. От Божьей воли зависят и нравственные ценности: хорошо то, чего хочет Бог.
Примату воли соответствует значение любви. Высшую осуществленность человек обретает в любви к Богу, которая выступает и основой всякой нравственности. Поступок благ, если совершен из любви к Богу.
Дунс Скот различает заповеди абсолютно значимые, которые не под силу изменить даже Богу, поскольку иначе он впал бы в противоречие с самим собой (это первые, относящиеся к богопочитанию заповеди Десятослова), и заповеди, которые Бог может изменить, если этого потребуют реалии человеческой жизни (напр., моногамия).
Нами и эти последние должны соблюдаться безусловно, покуда Бог не даст других заповедей.
2. Фома Аквинский утверждал, говоря о Боге, что Бог не может многое, поскольку Его воля не может противоречить его собственному знанию. Практически то же самое говорит Иоанн Дунс Скот, хотя исследователи часто упрекают Скота в том, что он ставит божественную волю на 1-е место. Иоанн Дунс Скот действительно говорит, что воля главенствует над знанием, но тем не менее он говорит, что Бог может все, но Он не делает того, что перечисляет Фома Аквинский: не нарушает тождества, принципа логики, потому что Бог не хочет этого.
Как мы помним, воля Бога, разум Бога, справедливость и т. д. в Боге совпадают, так что этот божественный волюнтаризм не является таким уж волюнтаризмом, просто воля Бога и Его разум – одно и то же. Подчеркивает Иоанн Дунс Скот в этом аспекте один момент, споря с Фомой Аквинским, и главным образом, с аверроистами, в том, что знания не имеют власти над Богом, над Богом нет ничего. В силу Своей бесконечности Бог является свободным существом, ибо Бога ничто не может ограничить и сдержать.
2. Учение об волениях Божиих
По платоновской традиции, более принятой во францисканском ордене, Иоанн Дунс Скот разделяет мнение о существовании в Боге некоторых идей. Однако и здесь Иоанн Дунс Скот отходит от позиции Августина и считает, что идеи как таковые не существуют ни вне Бога, ни в уме Бога – идеи как некоторые сущности. Вне Бога идеи не могут существовать потому, что это противоречило бы сотворенности мира, а в Боге они не могут существовать, потому что это нарушало бы принцип простоты Бога. Идеи существуют в Боге только как Его мысли, но не как какие-то отдельные образования.
В качестве мыслей Бога идеи не сотворены, но и не творят. Они есть не что иное, как мысли Бога, и их бытие поэтому относительно и зависит от божественной воли. Эти идеи действуют в отношении мира постольку, поскольку действует Сам Бог, поскольку Бог мыслит. Поэтому идеи, как таковые, ничем не отличаются от мысли Бога.
3. Учение о свободе воли
Одно из главных положений Дунсовой доктрины – тезис о свободе воли. Бог творит мир, творя индивиды. Акт творения индивида не может определяться интеллектом при помощи универсалий: уникальное “это” не может быть создано на основе акта, производимого в соответствии с общим правилом. Только абсолютно свободная воля способна создать “это”. Однако результат творения не может противоречить разуму, поскольку вещам, создаваемым в акте творения, предшествует существование их возможностей (Идей) в уме Бога. В акте творения воля осуществляет выбор совместимых возможностей в качестве свойств индивида. Поскольку воля свободна, этот выбор случаен. В человеке, как и в Боге, знание – не причина желания (воли), а его условие. Ум обеспечивает лишь возможность выбора, выбирает же воля.
|
