Интенция | Все о философии
Регистрация или вход Регистрация или вход Главная | Профиль | Рекомендовать | Обратная связь | В избранное | Сделать домашней
Меню
Основы
Онтология
Гносеология
Экзистенциология
Логика
Этика

История философии
Досократики
Классический период античной философии
Эллинистическая философия
Cредневековая философия
Философия эпохи возрождения
Философия Нового времени
Философия Просвещения
Классическая философия
Постклассическая философия

Философия общества
Проблемы устройства общества
Философская антропология

Философия религии
Буддизм
Ислам
Христианство

Рекомендовать нас
Обратная связь
Каталог сайтов
Философский форум
Опрос
Мудрость - это

Интеллект
Эрудиция
Созидательный жизненный опыт
Творческое мышление


Результаты
Другие опросы

Всего голосов: 482
Комментарии: 0
Спонсоры

Добро пожаловать на сайт о философии!

title

Аристотелевская концепция ступеней познания

Исследование вопросов о природе и характере человеческого познания вообще, в том числе рассмотрение вопросов о том, что такое обыденное опытное знание, искусство, научное и, наконец, философское знание, Аристотель осуществляет в целом ряде своих работ. Наиболее полно и систематически эти проблемы трактуются в «Метафизике», «Никомаховой этике» (разд. VI, гл. 3—7) и «О душе». Однако и в других работах, таких, как «Физика», «О частях животных», Аристотель высказывается по этим вопросам.
Подробнее Разместил: Античный философ Дата: 19.12.2011 Прочитано: 1659 Комментарии
Распечатать

Философское учение Аристотеля

Свое понимание сущности философии Аристотель излагает главным образом в «Метафизике», уточняя ее характеристики в ряде других работ. Отождествляя философскую науку с мудростью, он ставит вопрос следующим образом: «Какими именно причинами и какими началами должна заниматься наука, которая носит название мудрости?».
Подробнее Разместил: Античный философ Дата: 04.12.2011 Прочитано: 4868 Комментарии
Распечатать

Перводвигатель Аристотеля

Высшей сущностью, последней основой всего сущего является для Аристотеля абсолютная субстанция, или бог. Это — существующее необходимым образом неподвижное, но вместе с тем движущее первоначало, не обладающее никакой материей. Его сущность заключается в чистой деятельности как таковой.
Подробнее Разместил: Античный философ Дата: 03.12.2011 Прочитано: 1861 Комментарии
Распечатать

Классификация наук Аристотеля

Аристотелевская классификация наук охватывает всю совокупность современного ему знания. Углубляя и обобщая платоновский подход к проблеме классификации знания, Аристотель формулирует достаточно строгое и общее понятие науки; он специфицирует характеристики различных родов наук, а затем дифференцирует каждый род наук на более частные по объему, содержанию и значению дисциплины, выдвигая при этом определенные разумные основания такого разграничения.
Подробнее Разместил: Античный философ Дата: 03.03.2011 Прочитано: 9606 Комментарии
Распечатать

Диалектика Аристотеля

Аристотелевская диалектика имеет дело прежде всего и главным образом с вероятностным, а не необходимым (в отличие от Платона) типом знания, и это относится как к исходным посылкам, так и к основывающимся на них выводам.
Подробнее Разместил: Античный философ Дата: 02.03.2011 Прочитано: 2177 Комментарии
Распечатать

Пифагореизм. Общая характеристика

Пифагорейское учение в целом характеризуется также тем, что в нем, пожалуй, впервые предпринята развернутая попытка более тесно связать общефилософские принципы с частнонаучными построениями и прежде всего с космологией и математикой.
Подробнее Разместил: Пифагореец Дата: 01.03.2011 Прочитано: 1477 Комментарии
Распечатать

Логико-гносеологический феноменализм и агностицизм Д. Юма

Главное место в философии Юма занимает его теория познания. В процессе ее создания Юм исходит, с одной стороны, из гносеологии Локка, а с другой стороны, из субъективно-идеалистического учения Беркли. Но Юм отвергает материализм Локка и полностью принимает лишь идеалистические элементы его теории познания Он отклоняет также и религиозный догматизм Беркли, хотя и соглашается с его субъективным идеализмом. В результате Юмом создается особая гносеологическая система, в которой субъективный идеализм Беркли, переработанный в нужном направлении, сочетается с агностицизмом.
Подробнее Разместил: Эмпирик Дата: 20.02.2011 Прочитано: 4392 Комментарии
Распечатать

Всего 723 на 104 страницах по 7 на каждой странице

1 2 3 4 5 6 7 8 ... 104 >>
Интересное
Меню
Актуальные вопросы философии
Разум и вера
Что такое душа?
Происхождение жизни
Феномен смерти

Материалы
Экзистенциальный подход к проблемам бытия
Теория художественного творчества Канта

Интересные статьи
Судебный процесс над Сократом
Пифагорейский союз

Философы
Сократ
Платон
Аристотель
Иммануил Кант
Карл Маркс
Николай Бердяев
показать всех
User Info


Добро пожаловать,
Guest

Регистрация или входРегистрация или вход
Потеряли пароль?Потеряли пароль?

Логин:
Пароль:
Полезное
Главная | Основы философии | Философы | Философская проблематика | История философии | Актуальные вопросы