Греческий философ, основоположник атомистического учения
Во 2-й половине V в. до н. э., наряду с уже известными нам крупными очагами развития науки и философии в Греции, на севере страны, во Фракии, появился новый центр – город Абдеры. Здесь протекала деятельность Левкиппа в его зрелую пору, а также деятельность Демокрита, который и родился в Абдере (Фракия).
Демокрит был отпрыск знаменитого рода, обладатель доставшегося ему громадного наследства
В молодости Демокрит совершил многочисленные путешествия в разные страны, в том числе в Египет, Вавилон, Персию, Индию, Эфиопию. Демокрит был в Афинах, беседовал с Анаксагором, слушал греческих философов элейской школы и пифагорейцев.
Когда Демокрит истратил на научные поездки все свое состояние, то вынужен был вернуться в Абдеры. И тут, в родном городе, его ждал его настоящий учитель – основоположник атомистики Левкипп.
По законам этого городка гражданин, который непроизводительно истратил наследство, доставшееся ему от своих родителей, не имел права на жизнь и погребение на своей родине. За это он был привлечен к судебной ответственности. По преданию, Демокрит, взамен оправдательной речи перед судьями, прочитал им свой «Большой мирострой», разработанный на основе знаний, добытых во время научных путешествий. Этим он не только избежал кары: жители наградили Демокрита, дали ему 500 талантов, поставили в его честь статую и потом похоронили за казенный счет.
Оставшееся время он жил в Абдерах, написал множество произведений по различным отраслям знаний. Для Демокрита была характерна ненасытная жажда знаний, стремление ко все большему умножению теоретических сведений, которые он заимствовал и от ученых Греции, и из общения с учеными самых различных стран Востока. Демокрит занимался всеми существовавшими тогда науками – этикой, математикой, физикой, астрономией, медициной, филологией, техникой, теорией музыки и т.д. Писал произведения об искусствах, о медицине, о земледелии и т.д.
Демокрита современники называли смеющимся философом, настолько казалось ему смешным все, что люди делают на полном серьезе.
Философские его произведения: «Большой и малый мирострой», «Об уме», «О природе», «О чувствах» – всего около 70 произведений. Занимался математикой, написал «Геометрию», «Числа». Из многочисленных сочинений Демокрита до нас дошло только около 300 фрагментов.
2. Атомистический материализм Демокрита
Мысли об атомах развил затем Демокрит, но замысел атомистики принадлежит Левкиппу, и в этом замысле Демокрит ничего не прибавил. Демокрит лишь развивает учение левкиппа, превращая его в материалистическую систему.
Название учения показывает, что основное физическое (и философское) воззрение Левкиппа и Демокрита состоит в гипотезе о существовании неделимых частиц вещества. Греческое слово «атомос» означает: «неделимый», «неразрезаемый на части». По сообщению Симплиция, Левкипп и Демокрит говорили, что начала (физические элементы) бесконечны по числу, и их они называли «атомами» и считали их неделимыми и непроницаемыми, вследствие того что они абсолютно плотны и не заключают в себе пустоты.
Разделение происходит благодаря пустоте, заключающейся не внутри атомов, а в телах, атомы же отделены друг от друга в бесконечной пустоте и различаются внешними формами, размерами, положением и порядком. Атомы носятся в пустоте; настигая друг друга, они сталкиваются, причем, где случится, одни отскакивают друг от друга, другие сцепляются или сплетаются между собой вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел.
Левкипп и Демокрит полагали, что бесконечно не только число атомов во вселенной, но и число возможных для различных атомов форм, т. е. их фигур, очертаний. Существуют атомы самой различной формы: шаровидные, пирамидальные, неправильной формы, крючковатые и т. п. Число этих различных форм бесконечно.
Доказательство бесконечного числа форм атомов, конечно, не могло быть эмпирическим, вследствие невидимости и неосязаемости этих форм, а только логическим. Таким логическим доказательством атомисты считали отсутствие достаточного основания для утверждения, будто число атомных форм ограничено: они утверждают, что число форм у атомов бесконечно разнообразно «по той причине, что оно нисколько не больше такое, чем иное». Это учение – новый и вполне оригинальный способ решения естественнонаучной и философской проблемы, которая была поставлена перед греческой мыслью элейцами с их учением, согласно которому истинно сущее бытие не может ни возникать, ни погибать. Левкипп и Демокрит (так же, как Эмпедокл и Анаксагор) согласны с этим тезисом, но вместе с тем борются против воззрений элейцев, отрицавших мыслимостъ множества и мыслимость движения.
Движение атомов
Предпосылки учения атомистов требовали обоснования. Главная задача заключалась в том, чтобы преодолеть ошибочное скептическое и метафизическое положение элейцев, отрицавших возможность мыслить движение в пространстве, не впадая при этом в противоречие.
Атомисты не ставят вопрос о причине движения атомов. Они не ставят его не вследствие “беспечности” (как думал о них Аристотель), а потому, что движение атомов представляется им изначальным свойством атомов. Именно как изначальное оно не требует объяснения причины. Но учение о движении атомов не есть и произвольное утверждение философа о том, что происходит в области чувственно невидимого и невоспринимаемого. Теория о невидимых нами движениях весьма малых атомов внушается нашему уму наблюдениями над процессами и явлениями, происходящими в чувственно воспринимаемой природе. Теория атомизма возникла у Левкиппа и Демокрита на основании наблюдений и некоторых аналогий.
Предметом этих наблюдений были такие общеизвестные факты, как способность некоторых твердых тел сжиматься. Если тела могут сокращаться в своем объеме, значит, они состоят из частиц, между которыми имеется пустое пространство, иначе как могли бы они уменьшиться в объеме? В соответствии с этим Демокрит пояснял, что большая или меньшая степень твердости и мягкости «соответствуют большей или меньшей степени плотности и разреженности».
Наряду с этими соображениями в основе атомистической гипотезы, по-видимому, лежали и некоторые аналогии, в особенности при объяснении движения атомов. Согласно одному из дошедших до нас текстов, по учению Левкиппа и Демокрита, атомы носятся или движутся в пустом пространстве во всех направлениях, «трясутся», по несколько странному выражению комментатора. Такого рода аналогии наводили Левкиппа и Демокрита на мысль, что подобно тому, как в мире, воспринимаемом нами посредством чувств, существуют такие, казалось бы, совершенно беспорядочные, направленные в различные стороны, движения мелких пылинок, так и в мире, нами не воспринимаемом (по причине чрезвычайной малости этих частиц, или элементов), постигаемом только посредством ума, происходит беспорядочное движение частиц, или «атомов», во все стороны.
Все вещи и тела видимого, ощущаемого мира, согласно их учению, возникают в результате временного соединения невидимых и неосязаемых вещественных частиц. Эти частицы уже не обладают, вразрез с Анаксагором, потенциальной делимостью до бесконечности. Это частицы, абсолютно неделимые и потому называемые «атомами».
|
