|
Значит место философии в науке нами уже определено. Теперь необходимо разобраться с предметом философии и ее средствами для того, чтобы мы имели право дальше работать с ее аппаратом и при этом претендовать на научность рассуждений. Прежде всего мы оставим без объяснения и поставим в философское уравнение как вечную неизвестную факт наличия жизни. Ответить почему в кошке есть жизнь, а в камне ее нет, при том, что оба они из себя представляют поле, не может никакая наука. Факт жизни кошки и факт безжизненности камня можно констатировать, но нельзя объяснить. Поэтому считаю необходимым воспринимать наличие жизни не связанным с материей, так как ничего в элементарных частицах, находящихся в определенных отношениях, которые мы называем "полем", и сформированных по разным программам, составляющих все видимые объекты, не говорит о том, что в одном случае эти элементарные частицы связаны с жизнью, а в другом нет. Если рассматривать кошку и камень на их элементарном уровне, то ничто в этой среде не указывает о наличии или отсутствии жизни. На уровне элементарных частиц на наличие или отсутствие жизни указывает только программа, которая учитывает жизнь, как факт, или не учитывает ее, но самой жизни как факта на элементарном уровне нет. Следовательно, жизнь есть некая особенность, которая не порождается и вообще в своем существовании не зависит от материи, она по каким-то собственным законам прикрепляется к материи и ее в определенный момент времени покидает. Поэтому предлагаю считать жизнь началом духовным, связанным с Богом. Разумеется, это совершенно ненаучный постулат, но другого выхода не вижу, как апеллировать к абсолютной и необъяснимой величине. Единственный способ как-то определить состояние жизни или ее отсутствия можно при помощи мышления и сознания.
Нам также известно, что не в материи, а именно в том, что мы называем жизнь, содержатся такие важные для человека способности - осознавать и осмыслять. Доказать это чрезвычайно просто: после того, как некая особенность, именуемая жизнью, вдруг покидает материю, называемое "человеческое тело", человек перестает осознавать и осмыслять. Более того, мы под личностью подразумеваем не тело, а именно необъяснимую способность осознавать и осмыслять. Следовательно, человек, как личность, индивид существуют только в этом необъяснимом для науки состоянии жизни. И если мы факт наличия жизни связали с Богом, то и человек, обладающий феноменальными способностями, связан только с Ним. Научными методами факт наличия жизни или ее отсутствие никак не постижим. Личность в состоянии осознать это только из необъяснимого для нее состояния. Из этого можно сделать вывод, что те способности, которыми обладает личность не по природе, имеется в виду материальная природа, не по наследству от родителей, есть фактически необъяснимые способности, которые для науки непостижимы. Я понимаю, почему долгое время ни одна научная теория никогда не касалась самих способов постижения человеком окружающего мира - сознания и мышления. Она могла лишь определить какие-то особенности, какие-то закономерности, и не более того. Но тем не менее главный вопрос философии - отношение сознания к окружающему миру. Но ответить на этот вопрос без понимания механизмов и самого феномена жизни невозможно.
|
