|
Вероятно, состояние современного сознания можно назвать "новым романтизмом", который я называю виртуальной реальностью. Это состояние, когда придуманные образы, существующие как внутренняя реальность, для самого человека вполне реальны, и он требует какого угодно их воплощения, даже самого уродливого. Я думаю, что это реакция сознания человека на восприятие своей сущности, если хотите, встречу со своим "я", как с неким чуждым и чудовищным объектом. Незнакомые образы внутренней реальности прорываются сквозь логику отстраненного наблюдателя и требуют реализации. Их человек вполне может воспринимать отстраненно, не понимая, что таковы проявления его "забытой" сущности. Встреча со своим "я" сегодня редко кому дается адекватно, как правило, сегодня человек самого себя не склонен воспринимать как самого себя. Как правило, видится кто-то еще или воспринимается отстраненно. Это отстраненное восприятие самого себя сегодня почти норма сознания. Но это факт встречи, немаловажный факт. Такая встреча стала возможной благодаря тому, что человеческое сознание вполне созрело для того, чтобы осознавать многогранность бытия, как проявление собственного сознания и ничего не воспринимать чуждым, отстраненным, принадлежащим бессмысленному, холодному бытию. Это встреча стала такой тягостной, и перед глазами человека проплыли чудовищные образы бытия, которые в сущности есть множественные отражения сознания самого человека, только потому, что до сих пор нависает над человеком могучая тень стороннего наблюдателя. В этом суть проблем культуры экзистенциализма, когда они столкнулись с чудовищным, всепоглощающим Ничто. Из того, что я уже говорил о стороннем наблюдателе, я могу сделать только один вывод, что перестройка сознания - довольно тяжкое событие для самого человека. Не может он понять, постичь всей мощи и полноты собственного сознания, которое способно выступать перед субъектом человека под разными масками, устраивает эдакий карнавал, который человек воспринимает, как бытие, а на самом деле - это проявление его личности в бытии, и отражения его личности для него самого, которые выступают как какие-то сторонние образы. Обман, начатый с того, что собственное сознание раздвоилось и возник сторонний наблюдатель, смотрящий за миром и человеком, теперь привел к раздвоению бытия и еще большему дроблению личности. Это дробление можно уподобить огромному полю осколков каких-то образов, которые человек воспринимает как образы бытия. Самообман, заключающийся в том, что человек принимает самого себя за бытие, а бытие за самого себя, дошел до крайней степени своего выражения в культуре. Человек проецировал свою личность в бытие и получал отражения самого себя, но воспринимал эти отражения как образы бытия, то есть видел в бытии множество личностей - богов. Теперь человек продолжает проецировать свою личность в бытие, но ныне, при наличии стороннего наблюдателя, который избавил человека на краткое время от паранойи - восприятия собственной личности как бытия, возникла новая опасность, подобная прежней и одновременно обратная ей - воспринимать собственные образы, как некое общественно-культурно-бытийное.
|
