|
Мышление - механизм языка, механизм производящий образы в ответ, который обладает, условно говоря, переводческим и транслирующим элементом. Это значит, что мышление получает от сознания образы, и эти образы как-то интерпретирует в зависимости от того, какой тип осмысления близок субъекту - логический или ассоциативный. Получение образов от сознания - это перевод, а осмысление - это трансляция, формирование языка субъекта. А сознание способно, как отражать нам окружающий мир, то есть действовать вовне, так и - нас самих, то есть действовать вовнутрь. Сознание, как луч, проецирует на белый холст нашего самосознания образы мира и нас самих, и таким образом рассказывает нам о нас самих и окружающем мире. Мы становимся своего рода сторонним наблюдателем, то есть зрителем увлекательного фильма. Мышление позволяет абстрагироваться, так как обладает своими методами для осмысления полученного от сознания и выдает субъекту этот фильм. Этот просмотр мы можем воспринимать, как отчуждение от самого себя и от мира, можем воспринимать, как выработку стороннего наблюдателя, при котором для самого человека это самосознание стало очевидным. А этот фильм есть мы сами, потому что ничего другого в нас не существует - мы не знаем, что есть "я", и то, что нам показывает наше сознание, и наше самосознание этого - есть проявление чистого, созданного самим человеком "я", его индивидуальное, его главное и бесконечно ценное для жизни.
В античности человек сделал попытку найти непредвзятый взгляд на мир, человек попытался отстраниться от того, что он видит, но таким образом он отстранился от самого себя, так как образы, получаемые сознанием, это образы его самого и трудно найти грань, где образы бытия, а где сформированный ответ человека бытию. Рождение языка для человека спонтанно. Язык - это уже тот первичный образ, получаемый от бытия сознанием, и именно из него человек формирует свой ответ. Поэтому трудно разделить язык бытия и ответ человека бытию - это некое общее действо, происходящее в мышлении человека. Сторонний наблюдатель за событиями - вот, что получилось у мыслителей античности. Первоначально это касалось только единиц, потом стало так называемым менталитетом, то есть общекультурной ситуацией. Новый этап культуры - это выработка стороннего наблюдателя, наблюдателя способного наблюдать не только за окружающим миром, но и за человеком, наблюдающим за миром. Наблюдатель за наблюдателем. Человеческое сознание способно и на такой сложный трюк. Но для этого человек должен отказаться от самого себя, то есть оказаться в ситуации отчужденности от самого себя, чтобы суметь наблюдать за тем, кто наблюдает за миром. А это известный в психологии факт раздвоения сознания, которое стало нормой для научного мышления. Я наблюдаю за миром, делаю это из своего сознания, но меня при этом не существует, я себе не доверяю, я подчинен какому-то наблюдателю, которого я называю - объективный взгляд. Сторонний наблюдатель всегда претендует на объективность - таким образом, человек стал претендовать на взгляд Бога на мир. Я думаю, что человек таким образом попытался осмыслить в бытии присутствие Бога и в какой-то степени сыграть за Него эту роль. Мышление и сознание человеку это позволили сделать.
|
