|
Я думаю, что все эти четыре фактора этики-эстетики не следует рассматривать в отдельности - это целый комплекс в самосознании человека, на мой взгляд, самый устойчивый архетип в мировоззрении человека, определяющий саму мировоззренческую основу, потому что именно с этих первых позиций выбора, с этих первых проявленных способностей сравнения и возникает какая-то устойчивая мысль или образ, становящийся основой мировоззрения. Это первичный архетип, сформированный человеком, следовательно, именно с него начинается первое культурное событие, это начало не только культуры и цивилизации, это начало проявления творческих способностей человека, то есть вообще проявление человека, как личности и индивидуальности. Иными словами, как я уже говорил, личностные качества становятся очевидны не только для культуры, но и для самого человека в момент рождения мысли. А мысль всегда рождается по поводу. И первым поводом было сравнение образов бытия с образами собственной личности. Так проявлялась свобода выбора и так рождался язык. Следовательно, являлась для самой себя и для бытия (не говоря уже о культуре и обществе) личность со всем своим субъективным комплексом, возникшим самосознанием, сознанием и мышлением. Мы не знаем ни в первобытной культуре, ни в последующих ничего, что не было бы обусловлено и не определялось архетипом "этики-эстетики". В античности этот критерий был осознан, как некий стереотип восприятия мира и другого человека, и именно поэтому идеал человека абсолютно совершенного во всех отношениях, который культивировался в античности, был определен внешней и внутренней красотой. Более того, этот критерий в античности смогли сформулировать в тех категориях, которыми мы пользуемся до сих пор. Этика и эстетика - два составляющих мировоззрение элемента, гармоничное состояние которых необходимо для внутренней душевной уравновешенности человека, от которого возникает чувство собственной адекватности по отношению к миру. О последнем говорить довольно сложно, это субъективные ощущения и существует множество факторов, от которых они зависят, и тем не менее, в основе такого чувства, как собственная адекватность миру, социальным ситуациям и прочее, лежит этот архетип. Если у меня нарушается восприятие мира, нарушается эстетически-этический баланс, то есть я уже не нахожу в чем-то красивым мир, то моя индивидуальность перенимает этот изъян, я либо начинаю чувствовать себя некрасивым внешне, либо нахожу в себе какие-то нравственные недостатки, и, соответственно, моя личность либо калечится в порочных поступках, в которых выражается мое мщение миру за мою некрасивость, либо я зарабатываю себе депрессию и психические расстройства, в любом случае я теряю необходимую адекватность. Мое представление о мире формирует мое отношение к нему, оно становится отражением, сущностью моей личности.
|
