|
Мысль рождается не просто как-то, а о чем-то, о каком-то предмете, явлении, а значит в этом проявляет себя то, что мы называем познанием, в этом проявляет себя человек, создавая отражение этому предмету. Это и язык человека, и возможность увидеть самого себя в отражениях, и узнать мир. Перед человеком возникает сущность всего - самого себя и мира. Что это за великая ценность, как не философский камень?
Таким образом, мы коснулись аспекта языка, который мы не привлекали при рассмотрении первой степени самосознания человека. Хотя это было актуально в любом случае, но я решил этой проблемы не затрагивать, так как самовыражение человека происходило спонтанно, а значит и проследить сам процесс возникновения языка было бы достаточно сложно и механизм можно было бы принять за состояние, и наоборот. Культура в первобытном обществе - это длинная ответная песня человека бытию: "что вижу, то и пою". Это значит, что человек видит какие-то образы и произвольно описывает их, определяет какие-то качества, которые самому человеку кажутся необходимыми. Это то, что называется спонтанным творческим импульсом, самопроизвольным рождением языка. Человек что-то видит и ему хочется ответить, описать какие-то качества, и рождается образ, который человек пытается выразить при помощи звуков или чего-либо другого. Вот увидел человек оленя и восхитился его красотой и спел про то, что смог у него разглядеть: о пятнах каких-то его особенных, о стройности ног и т.д. Все качества, выделенные человеком в олене, являются представлением человека о красоте вообще, потому что человек сравнивает его с собой. Стройность ног, раскосость глаз - все это становится важным для человека только в собственном контексте, то есть в собственной личности, он начинает сравнивать ноги и глаза оленя со своими и думать о том, у кого лучше. Человек только, исходя из собственной индивидуальности, рассматривает этого оленя, чтобы при сравнении отделить себя от оленя. Он ему нравится только потому, что в нем есть что-то, что напоминает его самого. И при этом рассмотрении человек не может отказаться от своего "я", тогда не было бы осознания, не возникло бы сравнения оленя и человека.
Сравнение себя и оленя - это первичный творческий импульс, формирующий язык, что есть первичное проявление свободы человека. Человек в состоянии выбирать, исходя из собственной персоны, что конкретно ему нравится в олене, и об этом говорить, то есть отмечать в культуре в символических формах. Таким образом, свобода становится тем самым искомым "зазором", некоторой гранью, на которой происходит взаимодействие личности и бытия. Человек, выбирая что-то в окружающем мире, выбирает те же качества в самом себе, и вырабатывает свое отношение, сравнивает и учится различать. Это и есть рождение не сколько эстетики, сколько этики. Критерий "нравится - не нравится" - это критерий не эстетический, а моральный. Под "нравится" понимается прежде всего красивое отношение к окружающему миру. Человек рассматривает объекты мира только с той позиции, как это к нему относится, как это проявляет свое отношение к человеку. Если заботится, то это красиво - этика и эстетика. А если враждебно настроен, то есть убивает, разрушает, то некрасиво. Вспомните изображения добрых и злых духов - добрые всегда красивы, злые всегда уродливы. И никогда ни в одной культуре не бывает по-другому. Если рассмотреть устное творчество, то в мифах и сказках мы найдем подтверждение той же самой позиции человека. Например, в русских сказках Иванушка-дурачок сначала некрасив и неказист, но внутренняя красота его преобразует и через какие-то метаморфозы делает внешне красивым. Этика и эстетика - это две возникшие категории в античности, и их следует рассматривать как две самостоятельные категории. Именно в античности сформировался идеал человека - красивый внутренне и внешне человек. Этот идеал возник сознательно, а не бессознательно, в процессе познания. Мама для младенца всегда красива и ее красота определяется отношением к этому младенцу. Понятие о физической красоте формируется всегда рядом с красотой этической.
|
