|
Сознание обезьяны существует на примитивной рефлексии, способной создать язык жестов и звуков, направленный на физические потребности обезьяны. Это доказывает, что и у обезьяны язык - это феномен сознания, и одновременно с этим, опровергает взаимосвязь человека и обезьяны как эволюционной стадии от одного к другому, так как у человека есть абстрагирование, способное создавать картину действительности, не основанную на чисто утилитарных целях по отношению к миру, он обладает не рефлексивной памятью, а также и свободой, как феноменом самосознания. Слишком большой скачек между такими разными "стадиями", между тем, как сознание других видов живых организмов вполне укладывается в теорию эволюции. Если сознание какой-нибудь примитивной амебы существует на клеточном уровне и направлено на управление маленьким организмом и призвано решать проблемы пропитания, то сознание более сложного организма в принципе призвано решать те же самые цели - выживания в окружающем мире. Для человека эта цель присутствует, что доказывает его связь с другими живыми организмами, но появляется еще и другая - создание картины мира, познание мира, самосознание, абстрагирование, и другой комплекс проблем, при помощи которых человек решает проблемы не своего выживания, а своей личности, то есть он занимается тем, что позволяет ему познать самого себя. Самосознание, как феномен, существует только у человека.
Таким образом, мы можем сделать следующие выводы:
а) человек - существо, имеющее отношение к животному миру, как организм, но является не эволюционным продолжением самого развитого животного, а самостоятельное существо, отделенное сознательной рефлексией и возможностью абстрагирования;
б) человек - это феномен мира, так как являет собой сознание мира, то есть мир через человека способен себя познать, более того, человек через мир способен познать себя;
в) абстрагирование - есть механизм мышления, при рассмотрении которого становится очевидным феномен свободы, то есть человек способен выбирать между различными образами, не учитывая утилитарные цели;
г) у человека разделены механизмы сознания и процесс самосознания, при их очевидной взаимосвязи.
И это то, что касается описания первой степени различия самосознания. Переходя ко второй, необходимо прежде всего найти, условно говоря, "зазор", благодаря которому человек способен стать наблюдателем для самого себя и окружающего мира, также необходимо понять, почему так важно отказываться от самого себя, и откуда возникает проблема отчуждения, выявленная со времен античности, то есть тогда, когда выработался иной взгляд на вещи. И что это за новый взгляд? Также следует определиться с тем, что следует понимать под выбором и свободой. Может ли являться выбором и проявлением свободы выбор между разными бананами или марками машины? Или все-таки выбор и проявление свободы человека - это возможность изменить утилитарный взгляд на вещи, то есть выбрать между проблемами выживания и проблемами познания? В первом случае - это бесконечный поиск бананов и новых машин, а во втором - бесконечный поиск себя и понимания мира. Когда же познание мира сводится к более приспособленному поиску бананов, то не относится ли это к первой категории, то есть к утилитарному взгляду на вещи? Недаром многие культурологи и историки считают причиной всей цивилизации стремление к комфорту, то есть к приобретению материальных благ. Вероятно, в этом есть здравый смысл. Они считают даже, что причиной цивилизации стала лень человека. Человек ленился сам доставать бананы и придумал механизм, который может этому поспособствовать.
|
