|
На этом я все-таки прекращаю лирическое отступление и возвращаюсь к рассмотрению архетипа "этики-эстетики", в реальности которого мы убедились в ходе этих рассуждений. Красота и отношение - всегда для человека идут рука об руку, и одно без другого просто не существует, более того, даже не может никак восприниматься.
В психологии существует масса приемов, опирающихся на этот древнейший архетип, когда с помощью эстетических ощущений восстанавливается нарушенный этический компонент психики, то есть путем определенных психологических приемов внешняя красота соотносится с добрым отношением, и происходит смена мировоззрения и психика уравновешивается. Любое нарушенное психическое равновесие связано прежде всего с неравномерным, дисгармоничным разделением в мировоззрении на внешнее и внутренние категории всего в бытии. По этим я, разумеется, понимаю, все ту же этику и эстетику, но при этом я отдаю отчет в том, что первое - это внутренняя особенность человека или его восприятия бытия, а второе - это внешнее. Любой психически неуравновешенный человек в своем мировоззрении носит установку, которая возникла как некий вывод об отношении к данному человеку мира или других людей, что в сущности для механизма сознания одно и то же. Как правило, человек считает, что мир или другие люди относятся к нему негативно только потому, что тот как-то внешне не соответствует общепринятой эстетической норме. Эстетика всегда выступает как категория, а этика, как отношение к нашей личности, причем мы не склонны рассматривать это отношение в другой ситуации, то есть в отношении к кому-то другому, только к самим себе. И если мы делаем неправильные выводы о мире и окружающих людях, то есть гармония, баланс этики и эстетики в нашем представлении нарушен, то и наша личность становится дисгармоничной, потому что мировоззрение - это некая карта для действий человека, описывающая этику и эстетику окружающего бытия. Человек действует в ответ, соотносясь с этой картой: как бытие, так и он. Человеку кажется, что он считывает дисгармонию бытия и начинает копировать, отвечать такой же дисгармонией бытию. В данном случае считаю, что человек неверно трактовал действия бытия по отношению к нему. Вероятнее всего, его эгоцентризм не позволил определить собственную неправильную позицию, и реакция бытия не воспринялась правильно. Человек начал считать бытие агрессивным и стал отвечать бытию собственной агрессией. В любом случае подобного рода мировоззренческие проблемы, связанные с психикой, распространяются не только на бытие, но и на других людей. Мы к ним относимся так же, как к бытию. Мы не умеем рассматривать людей, вне зависимости от отношения к нам, но мы забываем о том, что это отношение часто формируется по чисто эстетическим критериям. Иными словами, нам может нравится человек только потому, что он внешне приятен.
Во всяком случае, очевидно, что для самосознания архетип "этики-эстетики" является наиважнейшим решающим элементом в формировании мировоззрения. Я считаю также, что он является первичным творческим актом, который был произведен первобытным человеком, в ответ на импульсы окружающего мира. Как только возникло различие в самосознании человека образов его самого и бытия, тут же возникло сравнение образов человека и бытия. Суть сравнения для человека сводилась к тому, чтобы найти что-то похожее, что являлось критерием этики, и к тому, чтобы определить отношение - критерий этики. В психологии человека возникает этот архетип в раннем детстве, когда ребенок только учится вырабатывать свое отношение к миру. И можно вполне определенно сказать, что красивое и моральное для него нечто единое. И только потом этот архетип как-то нарушается в зависимости от того, с каким отношением к себе человек сталкивается и как он сам себя воспринимает. Если его самооценка приближена к реальности, то есть он подходит под стереотип красоты современной ему культуры и одновременно с этим его моральный кодекс также соответствует культуре, то, соответственно, неадекватности реакции на его действия и на его персону в бытии или культуре не возникнет. Если его самооценка в том или в другом случае завышена, то возникнет неадекватность, которая и нанесет удар по психике человека. При этом человек часто не способен объяснить себе в чем его вина перед жизнью. Он как правило обвиняет жизнь (бытие, культуру) в жестокости по отношению к нему, что является абсолютной иллюзией, так как неправильно сформированное самосознание, сформированное на эгоцентрической позиции - единственное тому объяснение. Требования человека, предъявляемые бытию по поводу исполнения всех его желаний, объясняется самим человеком только в качестве награды за его такую во всех отношениях совершенную личность.
|
