|
Для рассмотрения этих процессов я вынужден повториться, и описать то, как человек воспринимает окружающий мир и какие делает выводы на основе увиденного, как эти выводы касаются окружающего мира и самого себя.
Я повторюсь: человек может во всех своих размышлениях исходить только из того, что он видит вокруг себя и из того, что он способен ответить окружающему. Другого человеку не дано. Согласитесь, что невозможно рассматривать что-то вне собственного сознания, следовательно, сознание нам отражает мир и отражает нам самих себя, что мы можем воспринимать и как внешнее, как нечто существующее в мире, то есть вне нас. Как можно описать такое состояние человека? Человек не способен различать, где образы бытия, а где его ответ бытию, при абстрагировании и то, и другое для человека есть нечто внешнее. И в этом сущность рождающегося языка. Восприятие образов, получаемых от сознания, - это наша прерогатива, наше самосознание. И насколько более точно мы понимаем разницу между самим отражением и отражением мира, настолько высока степень нашего самосознания. Пытаться избежать этой ситуации невозможно - мы всегда внутри себя, всегда воспринимаем образы сознания и пытаемся их понять при помощи мышления. Эти образы - язык, язык, возникающий у нас в сознании, как реакция на то, что отражает сознание. Точнее, отражение - это уже первоязык, которым бытие говорит с человеком и переводчик внутри самого человека.
Мышление - механизм для перевода и обработки возникающих образов, оно присваивает им какие-то особые значения, связанные с субъектом человека. Мысль - это производство мышления, которая возникает в ответ на образы бытия. И являет собой язык человека, трансляцию языка бытия в язык человека. Логика и ассоциация - два метода, какими апеллирует мышление и формирует язык. Под логикой мышления следует понимать восприятие причинно-следственной связи физических объектов и явлений, которые наблюдает человек и выделяет как единственное значимое смысловое пространство в бытии. Подстраиваясь под внешнюю взаимосвязь этих объектов, человек формирует свой способ отношения к ним и, соответственно, тип мышления, который именуется логическим, и язык. Под ассоциацией следует понимать восприятие некого смыслового пространства, которое связано не физическими закономерностями, а значениями, функциями, какими-либо качествами и прочее. Ассоциативный способ мышления и производимый мышлением язык - это язык, основанный на смысловой идентичности каких-либо явлений в бытии. Я, как человек ищущий смыслы, а не взаимосвязи физических явлений, предпочитаю второй способ мышления и считаю его единственно правильным, так как он способен преодолеть физические закономерности, всевозможные физические следствия, и обращаться непосредственно к смыслам явлений. Идентичность тех или иных явлений находится не в их физических проявлениях, а в самих процессах. Благодаря такому подходу я могу связать и найти закономерности в существовании черных дыр и, допустим, в формировании определенных типов личности. Такой способ мышления давно был признан философами, как единственно правильный для изучения и истории, и культуры, и любых других областей социальной жизни человека. И Шпенглер, и Шеллинг, и Ницше, и Витгенштейн - представители разных философских направлений предпочитали ассоциативный способ мышления логическому, хотя не исключали элементы второго из своих исследований. Я не собираюсь продолжать речь в защиту ассоциативного мышления, я констатировал факт наличия двух разных типов мышления, и следовательно, двух разных форм языка, что для данной статьи наиболее ценно, чем выявление недостатков обоих форм мышления.
|
