|
Мышление имеет способность полученными от сознания образами манипулировать и "выводить" в разные языки выражения: в слова, звуки, символы, знаки, словом как-то визуализировать для субъекта. Но это не значит, что мышление манипулирует словами, как "кубиками", из которых составляет мысль. Этими "кубиками" являются образы, полученные от сознания. Мышление способно создавать абстрактные модели, то есть оперировать полученными образами, использую логику и здравый смысл, пытаясь достичь достоверной модели действительности. А потом эту модель предоставить субъекту в различных формах, для реализации которой необходимо использовать все физические средства человека: звуки, телодвижения, способности владения условной записью информации (слова, речь и письменность) и пр. Именно мышление непосредственно связано с физическими органами, именно оно подсказывает человеку в какой удобной форме это можно выразить, чтоб передать достоверность познанного другими людям. Вот только здесь появляется общественно-культурный факт существования языка. И, соответственно, процесс передачи информации от субъекта обществу при помощи какого-либо условного (в данном контексте образного, символического), языка есть следствие сформированной модели мышлением субъектом при помощи другого языка, то есть вторичным процессом по отношению к процессу формирования модели. Передача модели при помощи каких-то физических средств человека для общества есть лишь последнее звено в сложной цепочке формирования языка.
Слова, которым приписывается главная роль в формировании языка - это один из множества языков, которое предоставляет мышление субъекту для выражения созданной модели действительности обществу. Слова возникают только в коммуникации, это проявление языка действительно общественное явление. В формулировке прямо не говорится, но можно сделать вывод, что слова - это некоторая данность, "абсолютная" величина, приходящая "ниоткуда" в мышление. И тогда мышление оперирует ими. Это прежде всего противоречит здравому смыслу и личному опыту. Известно, что мыслим мы не словами, а образами. Чаще всего мы даже не формулируем задачу, а как-то "представляем" ее мышлению и через какое-то время оно выдает нам ответ тоже в такой же образной форме. И мы вынуждены "разбираться" в полученном ответе, то есть пытаемся формулировать в слова. То, что мышление оперирует словами - это по меньшей мере не соответствует действительности. "Думать" - это значит не собирать в голове конструкции из слов, а создавать образную модель. Конструкции из слов возникают тогда, когда требуется эту модель пересказать, то есть сделать общекультурным явлением. Но этот "пересказ" может быть в различных формах языка - в речевой, в живописной, музыкальной, символической и т.д. Живописный или музыкальный образ вполне правоправный по отношению к слову язык, и также вторичен, как и слово, по отношению к первичному образу. Это доказывается тем, что художник в мышлении не формулирует свою мысль в словах, а потом переводит в живописный образ, этот образ возникает, как рефлексия на бытие. Точно также и музыкальный. Следовательно, живописный, музыкальный и др. языки не вторичны по отношению к слову, а вполне правоправные, равнозначные способы проявления образов мышления.
Таким образом, мы обнаружили, что первичным в мышлении является образ, а вовсе не слово, и слово, как и другие языки являются "вторичными" по отношении к образу в сознании и мышлении, то есть они "проявляют" образ мышления в культуре и именно они служат общественно-социальным целям. Говоря об образах, я сознательно не вводил какой-то терминологии относительно образов, которые получает сознание от бытия, и тех, которые формирует мышление как язык субъекта. Я это сделал для того, чтобы разделение в процессе доказательства сделать наиболее очевидным. Условно их можно назвать "первичными" образами и "вторичными", потому что "вторичные" являются лишь повторением, копией "первичных". "Вторичные" существуют как ответ на "первичные". Если постараться представить себе сам процесс "говорения" бытия и наш ему "ответ", который кстати сказать происходит с нами каждую секунду, то станет очевидным, что бытие вынуждено "адаптировать" свои образы для того, чтобы человеческому сознанию они стали понятны. Сознание видит лишь какие-то определенные образы окружающего, а не все бытие вообще. Скажем, человек не видит материю на молекулярном уровне, а также не в состоянии увидеть все галактики мироздания на мегауровне. Также человек не видит мир нематериальный физическим способом. Физические органы зрения человека приспособлены только для определенного уровня восприятия мира. Но бытие посылает человеку образы, которые тот способен воспринимать и при помощи физических органов и при помощи чувств, которые проникают в нематериальную сущность бытия. При этом сознание способно отражать образы и те, и другие, а мышление способно создавать модели как физические, так и метафизические.
Таким образом, напрашивается вывод, что бытие каким-то непостижимым для человека способом адаптируется и создает язык, способный восприниматься человеком на физическом и метафизическом уровне. И этот язык бытия, которым он "говорит" с человеком, следует считать первичным языком, механизм которого воспринял человек и удачно его сымитировал. У человека нет ничего своего, все его достижения - это приобретенные знания извне, которые человек способен творчески перемоделировать, и на основе чего может создать что-то свое. Первооснова всегда принадлежит бытию, человек оказывается в каких-то условиях и способен воспринимать, и только потом моделировать что-то свое, создавая таким образом свою индивидуальность. У бытия существует свой язык, который человек не способен понимать, этот язык, к примеру, может быть именно тем языком, который связывает субъекта и его физическое тело, может быть тем, который управляет галактиками, может быть тем, который способен на молекулы ДНК любого живого организма записывать информацию об усовершенствованном приспособлении к окружающей среде. Для того, чтобы человеку это было каким-то образом доступно, в бытии существует способ перевода с языка бытия на язык сознания. Можно также предположить, что язык образов - это вообще язык бытия, во всяком случае, бытие свой образный язык адаптирует под образный язык сознания человека.
|
